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                2018-07-25 11:11:11
                來源:湖南自考網
                百年鄉村發展道路的理論解釋
                【 作 者 】郭建如
                【作者簡介】作者系北京大學社會學系博士
                【編 者 按】時至今日,國人仍然要面對這樣一種生存處境:農村是中國社會穩定的關
                鍵,農業是國民經濟的基礎,農民是人口的大多數,他們的命運将在很大程度上約束着
                我們選擇未來道路時的可能性。本文可能對于農業和農村發展戰略研究有所幫助。
                【 正 文 】
                在一定意義上,從鄉村社會進入以城市爲主要人口聚集區的社會,是近代以來所發
                生的主要變化。《白鹿原》等小說以文學語言揭示了近代村莊的曆史,而學者的探索則
                有助于我們更加細緻地把握那些在曆史和現實中似乎都寡言少語的農民。
                經濟:“吃飽飯了嗎?”
                吃飯一直是生産糧食的農民的大問題。而吃飯問題又顯然不隻是“種植、收割、脫
                粒、磨面、做成食品”這種簡單的工序。這裏有着多個問題:地要怎麽分?誰不種田?
                誰吃的多一點?
                黃宗智:中國的小農經濟
                他認爲中國的鄉村經濟與西方的經濟發展模式不同。西方的發展模式假定了一個發
                展鏈條,即商品化會促使小農變化,促使資本主義模式發展,并産生爲積累而積累的資
                本主義企業。黃宗智在華北的研究發現其實并不是這麽回事。他發現,商品化促進了經
                營式農場的出現,但同時也使這種追求利潤的農場發展到一定程度(如100畝到200畝)
                便不能再發展下去。商品化帶來小農家庭的更加充分的完善和強化,農村中婦女兒童加
                入農業生産,使得農村生産家庭化;商品化會使小農的生産出現一種無發展的增長,即
                雖然就總産出和總産值的絕對值來講,該地區的農村經濟确實出現了相當快的增長,但
                這種增長是以單位工作日的報酬遞減爲代價來實現的,因而勞動生産率并沒有提高。中
                國的小農經濟具有極爲頑強的生命力,它戰勝或者阻礙了以追求利潤爲動力的經營式農
                場的發展,使商品化無法過渡到資本主義的生産方式中去。
                爲什麽那麽大的人口壓力,盈利性的農場卻沒有占上風呢?是當時的社會政治經濟
                體制使得農村與農村之外的社會之間隔着一堵無法突破的牆。農村要發展,就是要推倒
                這堵牆,将人口壓力釋放到農業外的領域。黃宗智對于改革之後農村的研究表明,中國
                未來的出路可能要寄托于鄉村工業了,而這是一條不同于資本主義的,也不同于傳統社
                會主義的道路,它是一種在學者看來充滿驚詫的道路。然而卻可能是可行的。
                施堅雅:經濟解釋一切
                他根據自然條件将中國分爲九大區和若幹子區。他認爲這些區域的發展并不與其它
                區同步。他還提出了城市等級體系和行政等級體系等概念,并發現在晚清還沒有形成一
                種一體化的城市體系。他早期的研究單位是市場體系,或稱爲市場共同體,而不是村莊
                。也就是說是将村莊連在一起的一個更大的經濟、行政、社會編織的網絡。施堅雅模式
                在國外漢學界影響很大,結果使國外許多學者都認爲中國農民是圍繞着市場共同體生活
                的。後來有許多研究學者對他的經濟決定論——将市場共同體等于交往圈提出了批評。
                認爲這些區域的形成并非經濟因素所決定,而是由多種因素混合作用的結果。
                費孝通:兩條思路可以融合
                黃、施二人所明确的或隐含的爲中國社會發展規劃的路子是不同的,在黃那兒是要
                解決人口壓力,即鄉村工業化;而在施那兒可能就是各具規模的城鄉連續體如何合成結
                構一體的問題。在讀費先生的著作中,我發現這兩條思想意都在費老那裏得到了統一。
                費老很早的時候就指出人口壓力的解決辦法就是要發展鄉村工業,在鄉村工業發展
                後要發展小城鎮,各地的情況不同,可以闖出不同的城鄉發展模式。從各種模式的探讨
                中,費老進一步根據經濟發展規律提出要區域發展與區域間的協調發展相結合,最終實
                現全國一盤棋的想法。由鄉村工業的流通問題便想到要發展小城鎮等一系列主張,這是
                與施堅雅相同的。
                另外,費先生在《鄉土重建》中也提出了與黃相一緻的觀點,認爲小農經濟具有堅
                韌性。有一段話值得細讀(《鄉土重建》):“在這小小的生産細胞中,不但消費可以
                自給,生産要素也是高度自給的。勞力是靠自己下田,必要時和别人換工。勞力的自給
                更加強了農業經濟的韌性。……在勞力自給的農家,他們沒有工資這問題。反正也沒有
                其它用處的勞力,無論怎樣,隻有在田裏讨生活。土地不好,收成壞,并不能發生不值
                得耕的邊際。他們是以生活程度遷就現實的。生活程度是個别的,是大有伸縮性的。農
                業生産直接和這一一直可以降到死亡的生活程度溝通,除了死亡的威脅,似乎很少可能
                使農民自動放棄耕作,于是農業生産停頓也成了不太容易發生的事了。”
                政治:天高皇帝遠?
                天高皇帝遠,說的其實是皇帝的專制并不能觸及每一個農民。更有學者說,長期起
                來,傳統國家的權力實際上隻能到達縣級。而近代以來的政治現代化,世界各國則都出
                現了國家權力不斷下伸的趨勢。
                黃宗智:三角結構
                他認爲應該考慮一個涉及國家、士紳和村莊三方面的三角結構。他指出20世紀前的
                國家政權沒有完全滲入自然村,華平平原的各村落是相對閉塞的,村莊内各階層中隻有
                最上和最下層和外界關系較多,國家對村莊的聯系是通過鄉保進行的,而鄉保是國家與
                士紳之間的緩沖器。由于華北家族勢力影響不大,因此各村莊是由士紳形成的鄉村領袖
                管理的。這些人對村莊起着保護作用。但是随着地方軍事化和現代國家政權的官僚化,
                來自外界的壓力迫使原來内生的保護型村莊領袖退出了領導地位,而一些惡霸、地痞勾
                結外來的人員出任領導,禍害人民。總的來說,國家與村莊的關系處于緊張狀态而有利
                于革命的爆發。
                黃也給予集體制以深刻的揭露。他認爲,人浮于事的難題必須從農村過密化這個由
                來已久的曆史傳統中去考察。其奧妙在于通過擴大人口去擴大剩餘的絕對總量,而無視
                單位工作日邊際報酬的持續遞減。
                費孝通:雙軌政治
                他指出了舊中國士紳在溝通民衆與國家政權之間關系上所起的作用,提出了“雙軌
                政治”的概念,并分析了當時農村的政權情況:近代大量士紳離開農村進入城市,一些
                惡棍進入村莊政權,充當政權現代化過程中的國家代理人,将雙軌政治變成了一種單軌
                政治,将大量的賦稅以及攤派通過這些趁機勒索的惡棍而加到農民身上,惡化了農民與
                國家之間的關系。此後費先生對于政權沒有進行專門的研究,但他近年關注到政權對于
                鄉村工業的作用,如他認爲,蘇南模式實際上是“社區所有,幹部經營模式”,他也認
                識到了所有權與經營權不分離,政治與經濟不分離給農村工業的進一步發展帶來的困難
                。但費堅持認爲對于貧困的農村的發展,還是應該由政府參與。
                杜贊奇:經紀模型
                他利用滿鐵調查資料研究了華北農村。杜的視角是研究國家政權建設與文化網絡之
                間的關系,最核心就是文化與權力,特别是與國家權力之間的建構關系。杜贊奇受施堅
                雅的影響,更爲關注村莊與外界的聯系。這種聯系除了政治上之外,更重要的是村民的
                宗教信仰與國家信仰之間的溝通,也即國家不僅僅通過科舉、通過士紳來控制村民,而
                且還通過文化來實現整合,老百姓與官府均利用“關帝”的神話即可說明這點。
                在論述國家政權與村民在賦稅等方面的關系時,杜贊奇提出了一個“經紀”模型,
                認爲這些稅賦都是由村民的領導人所操作,但是在舊有的社會裏,由這些村莊領導人起
                着保護的作用,那麽這種征收模式稱爲一種保護性經紀。
                但同時也存在着一種禍害村民的盈利性經紀。特别是在國家政權現代性進程加快時
                ,攤派加重,打破并破壞了原來的文化網絡,使原來保護型經紀人退出村莊領導職位,
                一批惡棍趁機占據。這些人加重勒索,于是出現了政權内卷化的問題。新中國的建立标
                志着國家政權内卷化擴張的終結。新中國初期完成了民國政權所未完成的國家政權建設
                任務,它根治了自明朝以來曆屆政府無法解決的難題——偷稅漏稅。
                杜贊奇的論述可以作爲進一步研究的出發點,特别是改革開放以後,大力發展市場
                經濟的同時,國家部門的行政幹預造成了很多問題。國家對地方社會的失控使一些鄉村
                幹部再次成爲了經紀人。
                肖鳳霞:細胞化
                她認爲“環城公社”80年的社會變遷中三個維度是同時存在的:“農村社會和經濟
                組織的變遷,國家各種鄉村精英和普通農民中間的權力關系的變遷,定居者幾代人共享
                的意義世界的變遷。在這個轉變過程中三個方面相互編織形成一個複雜的結構化過程。
                處于這個過程核心的則是“經濟上老謀深算、政治上精明、文化上有創新能力”的人類
                行動者。肖鳳霞希望運用華南地方史來闡明,包含着農村社區的變化着的宏觀結構是如
                何通過當地精英的謀利而影響他們的。
                在肖鳳霞看來,華南區域史,具體的即是環城公社的地方史,可分爲四個階段。第
                一階段是傳統精英統治時期,第二階段是地方強人統治時期,第三階段鄉村幹部成爲地
                方精英,第四階段即改革以後。傳統精英統治時期被連續的戰争所打斷,統治這個地區
                的不再是士紳,而是地方強人。進入第三個階段,鄉村幹部出現了。他們的産生是來自
                上面影響的結果,一些知識分子進駐村裏,根據出身而挑揀一些人,進行土改,這些人
                在土改後成爲了鄉村幹部。肖鳳霞詳細地分析了在國家政策中,如集體化過程,大躍進
                過程中村幹部及其上級與村民之間的互動過程,特别是對上面的壓力,村幹部的策略,
                村民的抱怨分析得很詳盡。經過集體化以後,整個村莊變得細胞化了,村幹部被更多地
                整合進黨的體系中。此時的村幹部已不是以前的士紳,因爲他們的自主性很小,爲了向
                上流動有時還要犧牲村民的利益。肖鳳霞還談到了第四階段村民、幹部的反應和他們的
                去向等。
                肖鳳霞的突出貢獻是将國家納入了研究的視野中,這在以前的小社區研究中是缺乏
                的,然而在研究複雜的大社區時,不研究國家,恐怕是不行的。
                總結以上五位(黃宗智、施堅雅、費孝通、杜贊奇、肖鳳霞)人類學家的研究,我
                們發現,他們研究的主題是相接近的,研究的成果相互參印的也較多。這五位研究者的
                工作主要集中在三個方面:如何認識中國社會(方法論上);中國鄉村經濟如何發展及
                發展機制何在;中國鄉村的精英與村民、村民及政權的關系如何。
                可以說,他們共同關注的問題也是我們現在仍在繼續關注的,因爲這個問題的研究
                與農村社會的命運緊密相聯。

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