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          2018-12-07 15:46:14
          來源:湖南自考網
                 每年的自考畢業論文都是令衆多考生頭痛的一件事,湖南自考生網小編爲自考本科法律專業的考生,收集整理了“從法制史角度看中西法治的差異”,以供考生參考。

                  摘要:中西法治存在諸多差異,通過民主與自由、道德與法律、貧富與權貴、行政思維與法律思維的比較,對我國不崇洋媚外也不故步自封的法治改革有借鑒意義。

                  關鍵詞:民主自由;道德法律;貧富權貴;官員思維;

                  Abstract:There are many different in the rule of law between Chinese and western,through the comparison in democracy and law,morality and law,rich and powerful,administrative thinking and legal thinking,reference to the reform of the rule of law for us.

                  Keyword:democracy and freedom;morality and law;rich and powerful;official thinking;

                  一、民主與自由

                  現代的中國與西方社會都在建設自己的法治社會,但兩者法治的形式與内容是有區别的,這源于深遠的曆史傳統。

                  西方倡導法治是自由的依靠,它維護了在法律禁令範圍之内爲所欲爲的自由。蘇格拉底指出正義的法律必須合乎人們的利益,能夠促成人們美好而公正的生活[1],西方的法治應當是自由的化身。而中國法治可以比作民主的化身。單從法治的實施者——法官的産生看,我國由人民選舉代表組成人民代表大會,全國人民代表大會代表選舉最高法院和最高檢察院的院長;地方各級人民代表大會的代表選舉地方各級法院院長和地方各級檢察長。選舉制度是中國民主制度的産物,因而法治自然帶有極大的民主色彩。西方學者認爲人民主權往往是潛在的暴民統治,但并不能證明中國把民主當作法治的着重點就必然導緻暴民統治,因爲人民具有不平等的能力與水平,如果未受教化且缺乏才幹的個人成爲統治者極有可能導緻暴民統治[2],但如果是我國人民代表大會制度下,經過層層選拔的衆多優秀者集體統治,導緻暴民統治的可能性就會大大減少。

                  二、道德與法律

                  在西方觀念中,法和道德本身就是目的、歸宿,人的道德感要在“理性”的指引下做到普遍的和諧[3]。而中國的傳統觀念中,法的作用是次要的,除了法約束人們的行爲外,更重要的是對人們的道德說教,道德明顯高于法,禮是法之本,法是禮之用,禮法之間是本與末的關系。但不管法律高于道德還是道德高于法律,将法律和道德徹底分開(像分析法學家那樣),以及将兩者完全等同(像自然法學派那樣),都是錯誤的。

                  三、貧富與權貴

                  盡管中國與西方社會都存在地位上的貴賤和經濟上的貧富,而“富”與“貴”在中國封建社會是一體的;在西方卻是相區分的。

                  中國的封建社會受等級觀念的影響,強調君權與等級,生活中“見其服而知貴賤,望其章而知其勢”,法律制度上“禮不下庶人,刑不上大夫”。基于血統和世襲的貴族權力越大,财富越多,才幹越大,支配他人的能力就越大,反過來又會有更大的權利和更多的财富;有時又是富商與貴族通過聯姻等非政治行爲達到政治上的聯合,成爲利益共同體,這種社會模式下往往是經濟富足了,社會地位就高貴了;同樣如果社會地位高貴了,經濟也便會富足,所以中國的封建社會“富”、“貴”是一體的。

                  而西方社會“富”、“貴”卻不是一體的,資産階級興起時,商人沒有地位,但因被遺漏在封建等級外,又是自由的,他們可以獲得經濟上的财富,而封建制度賦予貴族權利和地位使商人愈加憤慨;貴族也因富于土地卻乏于金錢對商人心生妒忌,抑制或吸取商人的财富。所以在西方不僅是富貴不一體,甚至是富貴相斥的。

                  之所以産生社會地位上低賤與高貴和經濟财力上貧窮與富裕是否一體的區别也源于中西不一樣的社會環境與時代背景,我們不能簡單地評判哪一種社會模式更優于另一種社會模式,因爲國家形式與社會模式都需要因地制宜。

                  四、行政思維與法律思維

                  存在以上不同的相當一部分原因還是因爲中西實施法治所要達到的目的不同,西方國家是爲了保障法的安甯,注重法律的一緻适用性;而在中國古代則更多地是爲了維護社會的穩定,司法官員常常以行政爲目的。

                  從中外法制史的角度考慮,西方國家曆史上大都完成了司法權與行政權的分立,司法機關與行政機關盡其所能、各司其職、互不幹涉;而在中國曆史上,行政長官往往是司法案件的裁判者,皇帝既是現代意義上的國家主席,又是軍委主席,還是最高院院長;一個縣的知縣既是現代意義上的縣長,又是本縣法院的院長,而且還是檢察院檢察長和公安局局長等,一人身兼數職,所以在處理司法案件時,帶有更多的行政思維,而非法律思維;更加重視社會效果而不夠重視司法制度。

                  這樣的行政思維不适應司法制度的長久曆史也使得中國在現代法治化的道路上比西方國家要付出更多的努力。盡管這樣,仍不能一味地堅持外國的月亮就一定比中國的圓,因爲在現代法治的意義上講,對于中國法律,我們的确不能說“存在就是合理的”,因爲某些錯誤的法律正确的運行,隻能使我們離法治化的道路越來越遠。但是我國過去所選擇的制度是在那個時候做出的最合理的決定,并且當時的法律與當時的統治在經濟政治文化軍事等各方面給我們帶來了當時西方國家所不能比較的高度,賜予了華夏民族聞名世界的光輝,我們不能用現在的标準去衡量在過去的時代背景下選擇的司法模式。當然,我們今天的法制改革不能崇洋媚外也不能故步自封,要在接受自己曆史、正視自己缺點、借鑒西方優點,并且結合中國特色的基礎上不斷進步。

                  參考文獻

                  [1][美]布雷恩.Z.塔瑪納哈,著.李桂林,譯.論法治:曆史、政治和理論[M].武漢:武漢大學出版社,2010.11:90-93.

                  [2]唐菲菲.憲法、憲政與民主[J].南開大學,2014.5.

                  [3]羅久.理性、自然與倫理形而上學[J].複旦大學,2013.5.

                  以上“法律專業自考畢業論文:從法制史角度看中西法治的差異”内容僅供參考,更多畢業論文可在本站“自考法學類畢業論文”欄目查看。

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